题文诗：
吕曰还丹,既知炼形,理可得闻?钟曰人之,
生也形与,神为表里.神者主形,形者神舍.
形中之精,以生气也,气以生神.液中生气,
气中生液,乃形中之,子母也者.水以生木,
木以生火,火以生土,土以生金,金以生水.
气传子母,而液行夫,妇乃形中,之阴阳也.
水化为液,液化为血,血化为津,以阴得阳,
而生也若,阴阳失宜,则涕泪涎,汗横出而,
阴失其生.气化为精,精化为珠,珠化为汞,
汞化为砂,以阳得阴.而成若阴,阳失宜则,
病老死苦,而阳不得,成矣阴不,得阳不生,
阳不得阴,不成奉道,之士修阳,不修阴炼,
己不炼物.以己身受,气之初乃,父母真气,
两停即精,血为胎胞,寄质在母,纯阴之宫.
阴中生阴,因形造形.胎完气足,堂堂六尺,
之躯皆属,阴也所有,一点元阳,而已必欲,
长生不死,以炼形住,世而劫劫,长存必欲,
超凡入圣,必以炼形,化气而能,身外有身.
吕洞宾曰:形象阴也,阴则有体.以有为无,
使形化气,超凡躯以,入圣品乃,炼之上法.
因形留气,以气养形,小则安乐,延年大则,
犹留住世.既老者能,返老还重.未老者定,
颜长寿以,三百六十,年为一岁,二万六千,
岁为一劫,三万六千,为一浩劫.浩浩之劫,
不知岁月,之为几何,而与天地,长久乃炼,
形验证也,如此然而,炼形理造,化之机有,
如此之验,可得闻乎?钟对曰人,之成形三,
百日胎完.既生之后,五千日气,足五尺五,
寸为本躯,以应五行,生成之数.或有大小,
形不齐者,以寸定尺,长短合宜.心之上为,
九天心之,下为九地.肾到心有,八寸四分.
心到重楼,第一环有,八寸四分.重楼第一,
环到顶有,八寸四分.自肾到顶,凡二尺五,
寸二分而,元气一日,一夜盈满,者三百二,
十度每度,二尺五寸,二分计有,八十一丈.
元气以应,九九线性,阳之数也,心肾相去,
以合天地,悬隔之宜.自肾到顶,共二尺五.
又按五行,五五纯阳,数故元气,随呼而出.
既出也荣,卫皆通天,地之正气.应酬顺节,
或交或离,丈尺无穷.随吸而入,既入也者,
经络皆辟.一呼一吸,天地与人,三才之真,
气往来于,十二楼前.一往一来,是曰一息.
昼夜之间,人有一万,三千五息.分而言之:
一万三千,五百呼也,所呼者自,己之元气,
从中而出;一万三千,五百吸也,所吸者天,
地之正气,自外而入.根源牢固,元气不损,
呼吸之间,可以夺天,地之正气.以气炼气,
散满四大.清者荣而,浊者卫也,悉皆流通.
纵者经而,横者络也,尽得舒畅.寒暑不能,
为害劳苦,不能为虞,体轻骨健,气爽神清,
永保无疆,之寿长为,不老之人.苟或根源,
不固精竭,气弱上则,无气已泄,下则本宫,
无补所吸,天地之气,浩浩而出,八十一丈,
元气九九,而损不为,己之所有,反为天地,
所取何能,夺于天地,之正气焉?积年累月,
阴盛阳衰,气弱而病,气尽而死,堕入轮回.
【原文】1
吕曰：“还丹既已知矣，所谓炼形之理，可得闻乎？”
钟曰：“人之生也，形与神为表里。神者，形之主。形者，神之舍。形中之精以生气，气以生神。液中生气，气中生液，乃形中之子母也。水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水。气传子母而液行夫妇，乃形中之阴阳也。水化为液，液化为血，血化为津，以阴得阳而生也。若以阴阳失宜，则涕、泪、涎、汗横出，而阴失其生矣。气化为精，精化为珠，珠化为汞，汞化为砂，以阳得阴而成也。若以阴阳失宜，则病、老、死、苦，而阳不得成矣。阴不得阳不生，阳不得阴不成。奉道之士，修阳不修阴，炼己不炼物。以己身受气之初，乃父母真气两停，而即精血为胎胞，寄质在母纯阴之宫。阴中生阴，因形造形。胎完气足，而堂堂六尺之躯皆属阴也，所有一点元阳而已。必欲长生不死，以炼形住世而劫劫长存。必欲超凡入圣，以炼形化气而身外有身。”
吕曰：“形象，阴也，阴则有体。以有为无，使形化气而超凡躯，以入圣品，乃炼之上法也。因形留气，以气养形，小则安乐延年，大则犹留住世。既老者，返老还重。未老者，定颜长寿。以三百六十年为一岁，二万六千岁为一劫，三万六千劫为一浩劫。浩浩之劫，不知岁月之为几何，而与天地长久，乃炼形验证也如此。然而炼形之理、造化之机而有如此之验，可得闻乎？”
钟曰：“人之成形，三百日胎完。既生之后，五千日气足。五尺五寸为本躯，以应五行生成之数。或有大小之形而不齐者，以寸定尺，长短合宜。心之上为九天，心之下为九地。肾到心，八寸四分。心到重楼第一环，八寸四分。重楼第一环到顶。八寸四分。自肾到顶，凡二尺五寸二分。而元气一日一夜盈满者，三百二十度。每度二尺五寸二分，计八十一丈。元气以应九九线性阳之数，心肾相去以合天地悬隔之宜。自肾到顶，共二尺五寸。又按五行五五纯阳之数，故元气随呼而出。既出也，荣卫皆通，天地之正气。应酬顺节，或交或离，丈尺无穷。随吸而入，既入也，经络皆辟。一呼一吸，天、地、人三才之真气往来于十二楼前。一往一来，是曰一息。昼夜之间，人有一万三千五百息。分而言之：一万三千五百呼，所呼者，自己之元气从中而出；一万三千五百吸，所吸者，天地之正气自外而入。根源牢固，元气不损，呼吸之间，可以夺天地之正气。以气炼气，散满四大．清者荣而浊者卫，悉皆流通。纵者经而横者络，尽得舒畅。寒暑不能为害，劳苦不能为虞，体轻骨健，气爽神清，永保无疆之寿，长为不老之人。苟或根源不固，精竭气弱，上则无气已泄，下则本宫无补。所吸天地之气浩浩而出，八十一丈元气九九而损。不为己之所有，反为天地所取，何能夺于天地之正气？积而阴盛阳衰，气弱而病，气尽而死，堕入轮回。”
分段译文：
【原文】吕曰：“还丹既已知矣，所谓炼形之理：可得闻乎？” 钟曰：“人之生也，形与神为表里。神者，形之主；形者，神之舍。形中之精以生气，气以生神。液中生气，气中生液，乃形中之子母也。水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水。气传子母而液行夫妇，乃形中之阴阳也。水化为液，液化为血，血化为津，以阴得阳而生也。若以阴阳失宜，则涕、泪、涎、汗横出，而阴失其生矣。气化为精，精化为珠，珠化为汞，汞化为砂，以阳得阴而成也。若以阴阳失宜，则病、老、死、苦，而阳不得成矣。阴不得阳不生，阳不得阴不成。奉道之士，修阳不修阴，炼己不炼物。以己身受气之初，乃父母真气两停，而即精血为胎胞，寄质在母纯阴之宫。阴中生阴，因形造形。胎完气足，而堂堂六尺之躯皆属阴也，所有一点元阳而已。必欲长生不死，以炼形住世而劫劫长存。必欲超凡入圣，以炼形化气而身外有身。”【译文】吕说：“还丹已经知道了，所谓的炼形之理，可以说说吗？” 钟说：“人的生命是以形与神为表里关系。神是形的主宰；形是神的载体。形中的精可以生气，气可以生神。液中生气，气中生液，是形中的子母关系。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。气传子母而液行夫妇，是形中的阴阳。水化为液，液化为血，血化为津，这是因为阴得到了阳后生成的。如果阴阳失去了平衡，则涕、泪、涎、汗都流出来了，而且阴也失去了生化。 气化为精，精化为珠，珠化为汞，汞化为砂，这是因为阳得到了阴后生成的。如果阴阳失去了平衡，则病、老、死、苦相继而来，而且阳也不能够形成。得不着阴则阳不生，得不着阳则阴不成。信奉大道的人，修阳不修阴，就是炼意不炼气。每个人的生命之气都是形成在父母的真气交合以后，即精子和卵子交和形成的受精卵．受精卵在母亲的子宫内孕育。受精卵造化成了胎儿。到胎儿形态丰满、气数满足时，堂堂的六尺身躯都属阴，只有一点元阳而己。想要长生不死，必须炼形住世才能劫劫长存。想要超凡人圣必须炼形化气才能身外有身。”
【原文】吕曰：“形象，阴也，阴则有体。以有为无，使形化气而超凡躯，以入圣品，乃炼之上法也。因形留气，以气养形，小则安乐延年，大则犹留住世。既老者，返老还童。未老者，定颜长寿。以三百六十年为一岁，二万六千岁为一劫，三万六千劫为一浩劫。浩浩之劫，不知岁月之为几何，而与天地长久，乃炼形验证也如此。然而炼形之理、造化之机而有如此之验，可得闻乎？”钟曰：“人之成形，三百日胎完。既生之后，五千日气足。五尺五寸为本躯，以应五行生成之数。或有大小之形而不齐者，以寸定尺，长短合宜。心之上为九天，肾之下为九地。肾到心，八寸四分。心到重楼第一环，八寸四分。重楼第一环到顶，八寸四分。自肾到顶，二尺五寸二分。而元气一日一夜盈满者，三百二十度。每度二尺五寸二分，计八十一丈。元气以应九九纯阳之数，心肾相去以合天地悬隔之宜。自肾到顶，共二尺五寸，又按五行五五纯阳之数。故元气随呼而出，既出也，荣卫皆通。天地之正气，应时顺节，或交或离，丈尺无穷。随吸而入，既入也，经络皆辟。一呼一吸，天、地、人三才之真气往来于十二楼前。一往一来，是日一息。昼夜之间，人有一万三千五百息。分而言之：一万三千五百呼，所呼者，自己之元气从中而出；一万三千五百吸，所吸者，天地之正气自外而入。根源牢固，元气不损，呼吸之间，可以夺天地之正气。以气炼气，散满四大，清者荣而浊者卫，悉皆流通。纵者经而横者络，尽得舒畅。寒暑不能为害，劳苦不能为虞，体轻骨健，气爽神清，永保无疆之寿，长为不老之人。苟或根源不固，精竭气弱，上则元气已泄，下则本宫无补。所吸天地之气浩浩而出，八十一丈元气九九而损。不为己之所有，反为天地所取，何能夺于天地之正气?积而阴盛阳衰，气弱而病，气尽而死，堕入轮回”。
【译文】吕说：“人的肉体从形态上分类，它属阴，属阴就有具体的形体，把有化为无，就是把肉体炼化成气而超脱凡躯，以入圣品，这是修炼的上乘之法，用肉体留住真气，用真气养育肉体，小则可以安乐延年，大则可以长留住世，老年人可以返老还童，年轻人可以定颜长寿。以三百六十年为一岁，二万六千岁为一劫．三万六千劫为一浩劫。浩浩之劫，不知道有多少岁月，却能够与天地长久，这就是炼形的验证。然而，炼形之理、造化之机竟然有如此的验证可以说说吗？” 钟说：“人的成形，在于三百日的育胎圓满。人出生之后，经过五千日气数达到最足。五尺五寸是人的基本身高，以对应五行生成的数。人们的体形有大小不等、高低不齐，每个人都用自己的寸来定出尺的长度．所以，每个人的高低长短都是合适的。
心以上为九天，肾以下为九地。肾到心，有八寸四分。心到重楼第一节，有八寸四分。重楼第一节到头顶，有八寸四分。自肾到头顶，共有二尺五寸二分。元气一日一夜盈满时，有三百二十度。每度二尺五寸二分，共计八十一丈。元气对应着九九纯阳之数，心肾间的距离相合于天地之间的悬隔。自肾到头顶，共二尺五寸，又相合于五行的五五纯阳之数。所以，元气随着呼气外出入体，既然出去了，中医上讲得荣气和卫气都畅通无阻。天地之间的正气，顺应着时节，或者交合或者分离，以至无穷无尽。元气随着吸气进人人体，既然进人了，中医上讲得经脉和络脉都开辟无碍。一呼一吸，天、地、人三才的真气往来于人休的咽喉。这一往一来，就是一息。一昼夜之间，人有一万三千五百息。分别为：一万三千五百次呼气，所呼出的是自己的元气从内而出；一万三千五百次吸气，所吸入的是天地的正气自外而入。人只有根源牢固，才能元气不损，在呼吸之间，可以夺取天地的正气。然后，以气炼气，气满全身，清者为荣气而浊者为卫气，全部都流动通达；纵者为经脉而横者为络脉，全部都疏通畅行。不能被寒暑伤害，不再为劳苦忧虑，体轻骨健，神清气爽，永保无疆之寿，长为不老之人。如果此人根源不固、精竭气弱，则元气已泄、命根无补。所吸入的天地之气浩浩而出，八十一丈元气损之又损。不为自己所有，反为天地所取，这样一来，又怎么能夺天地的正气呢？积年累月而阴盛阳衰，气弱而病，气尽而死，堕入轮回”。
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